Dictionnaire des citations

"[...]. Quand j'étais enfant, j'étais excessivement idéaliste, je méprisais la réalité ordinaire en prétendant me situer "au-dessus", dans le monde des idées pures. Un réflexe de fuite que j'ai perdu. Non que je trouve la réalité sympathique ou attirante, loin de là ! Mais je l'accepte beaucoup plus comme un défi, comme un problème à affronter. C'est ça, l'héroïsme du quotidien, l' "héroïsme rationalisé", comme aurait dit Musil (1)."

Jacques Bouveresse

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Robert_Musil, https://www.babelio.com/auteur/Robert-Musil/3044, https://www.franceculture.fr/personne/robert-musil, https://www.erudit.org/fr/revues/tce/2004-n76-tce952/011215ar et https://www.cairn.info/revue-savoirs-et-cliniques-2007-1-page-73.htm

SOURCE :

Catherine Portevin : Jacques Bouveresse : le philosophe des petits pas in Télérama n° 2560 du 3 février 1999, p. 39.

"J'ai peu de choses en commun avec moi-même."

 Franz Kafka

Cité dans le Dictionnaire amoureux de l'Humour, de Jean-Loup Chiflet (Plon, 2012, p. 674).  

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"L'identité que nous attribuons à l'esprit de l'homme n'est qu'une identité fictive."

David Hume (1) : Traité de la nature humaine (1739)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/David_Hume

SOURCE :

Les grandes expressions philosophiques, Hors-série Le Point, nov.-déc. 2017, p. 54.

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"[...]."

"[...]. La société moderne est de plus en plus "froide". Elle provoque la destruction progressive de toutes les sources antérieures d'identité (1) : professionnelle, religieuse, géographique. L'entreprise elle-même ne propose plus de fonction fixe parce que ses besoins se modifient du jour au lendemain. Or, sans identité nous sommes voués à la détresse. Nous n'existons plus. Cela suscite par contrecoup le retour vers les anciens groupes."

"[...]."

Tzvetan Todorov : La lucidité de l'exilé in Télérama n° 2445 du 20 novembre 1996, pp. 108-111. Propos recueillis par Agnès Bozon-Verduraz.

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://www.cnrtl.fr/definition/identite

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"[...] nous sommes faits de nos rencontres avec les autres. Je crois très peu en une identité immuable et autonome qui se transporterait intacte en toute circonstance. [...]."

Tzvetan Todorov : idem ci-dessus.

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"Mon groupe à moi est désespérant. Les femmes blanches, hétérosexuelles, consommatrices d'anxiolytiques, ce n'est pas une identité, c'est un cercueil."

Blanche Gardin 

SOURCE :

Rossana Di Vincenzo : encadré Télérama consacré au spectacle Bonne Nuit Blanche, de Blanche Gardin, au théâtre Fémina, à Bordeaux, en 2019. Ecrit par Blanche Gardin et mis en scène, et réalisé, par Maïa Sandoz, 2h00.

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"Aujourd'hui, l'identité humaine a au moins autant de valeur, si ce n'est plus, que l'identité masculine."

Romeo Bisutti, psychologue

SOURCE :

in : Penissimo, de Gabi Schweiger (Aut/All/Fr, 2020, 55mn) ; a également réalisé : Viva la vulva (Allemagne, 2017, 55 mn).

"Passer pour un idiot aux yeux d'un imbécile est une volupté de fin gourmet."

Georges Courteline : La philosophie de Georges Courteline, éd. Mille et une nuits, mars 2009, p. 69.

"IDOLE n. f., [...] est un emprunt au latin idolum, "image, spectre" à l'époque impériale et "idole" en latin chrétien. C'est un emprunt au grec eidôlon "image, fantôme" et en grec ecclésisatique "idole" ; eidôlon dérive de eidos "forme", qui se rattache à la racine indoeuropéenne °weid- "voir" [...]."

Dictionnaire historique de la langue française sous la direction d'Alain Rey, Dictionnaires LE ROBERT, juin 2012 (1).

NOTE JMS :

Cf. également sur ce site : https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/fantome

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"Il ne faut pas toucher aux idoles : la dorure en reste aux mains."

Gustave Flaubert : Madame Bovary (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Madame_Bovary et https://www.babelio.com/livres/Flaubert-Madame-Bovary/894329

SOURCE :

Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 201.

"Le prix ig Nobel (qui peut être prononcé ignobel, car nommé ainsi par jeu de mots entre "prix Nobel" et l'adjectif "ignoble" en anglais) est un prix parodique du prix Nobel décerné chaque année à dix recherches scientifiques qui paraissent loufoques ou anodines, mais qui amènent ensuite à réfléchir."

"[...]."

in : https://fr.wikipedia.org/wiki/Prix_Ig-Nobel du 27 novembre 2023 à 13:35 (1)

NOTES JMS :

(1) Cf. également : https://www.centredessciencesdemontreal.com/blogue/les-prix-ig-nobel-la-...

et https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_vainqueurs_des_prix_Ig_Nobel

"On n'écrira pas d'Iliade lorsqu'on a eu pour mère une gourde et pour père un gnangnan ; pas davantage si on fait ses études dans six universités."

Arthur Schopenhauer : Die Kunst zu beleidigen, Verlag C.H. Beck, oHG, München, 2002 (L'art de l'insulte, Ed. du seuil, 2004, pour la trad. française par Eliane Kaufholz-Messmer, p. 155).

"Une paréidolie (plus rarement pareidolie) est une forme d'illusion qui fait qu'un individu perçoit dans un stimulus visuel (parfois sonore), indéfini ou vague, une forme précise, souvent humaine ou animale."

"Exemples : voir un animal dans un nuage, [...], un visage dans un rocher, entendre une voix humaine dans le souffle du vent."

in : https://www.toupie.org/Dictionnaire/Pareidolie.htm

Voir notamment (et également) sur ce sujet :

https://fr.wikipedia.org/wiki/Paréidolie et https://www.peinturemurale.com/du-regard-des-images-pareidolie-et-anamorphose

"Les imbéciles ont toujours été exploités, et c'est justice. Le jour où ils cesseraient de l'être, ils triompheraient et le monde serait perdu."

Alfred Capus (1858-1922) (1)

SOURCE : Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 34.

NOTE JMS :

(1) Cf., entre autres choses : http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/alfred-capus

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"Rien n'est si dangereux qu'un imbécile qui a les apparences d'un homme intelligent."

Edouard Herriot (1)

NOTE :

(1) Cf. not. : http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/edouard-herriot

SOURCE :

http://evene.lefigaro.fr/citations/edouard-herriot

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"Tous ceux qui ne pensent pas comme vous."

Gustave Flaubert : Le Dictionnaire des idées reçues, Le Castor Astral, col. "Les Inattendus", 2015.

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"On ne peut être et avoir été. Mais si ! On peut avoir été un imbécile et l'être toujours."

Léon Bloy 

SOURCE :

Pierre Ripert : Dictionnaire des citations de langue française, "Maxi-poche Références", Booking International, 1995, p. 207.

"Il n'est pas de problème si difficile qu'une absence de solution ne finisse par résoudre."

Henri Queuille (1884-1970) (1)

SOURCE : Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 26.

NOTE JMS :

(1) Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_Queuille

"Qu'ont-ils de commun avec la matière, les immortalistes ? Des yeux pour voir, des oreilles pour entendre, des mains pour toucher ? Fi donc ! Les sens, quelle honte ! L'enfant du spiritualiste n'est point arraché des entrailles pantelantes de sa mère, sanglant et livide, au milieu de la douleur et des cris. Non ! Il se dégage sans effort, âme pure et radieuse, de l'âme immortelle. Par quelle méprise ces êtres séraphiques se trouvent-ils prisonniers d'un misérable corps ? Un hôte divin dans une si sale auberge ! Qui la délivrera de cet odieux séjour, pour lui ouvrir la porte des béatitudes éternelles ?"

Auguste Blanqui : Ni Dieu, ni Maître, Ed. Aden, col. "opium du peuple", Bruxelles, 2009, p. 21.

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"Le reishi figure parmi les champignons les plus convoités pour ses nombreux effets thérapeutiques sur la santé. Ce qui expliquerait pourquoi il est surnommé "champignon de l'immortalité". Il tonifie l'organisme, stimule le système immunitaire lors d'une infection, et est même connu pour son effet antivieillisement."

"[...]."

in : https://www.santescience.fr/reishi

"Tous gens honnêtes, paisibles, polis, distingués."

Gustave Flaubert : Le Dictionnaire des idées reçues, au mot impérialistes (Le Castor Astral, col. "Les Inattendus", 2015).

"Le Syndicat national unifié des impôts évalue à 230 milliards de francs, soit près du montant du déficit budgétaire, la fraude imputable aux milieux d'affaires, comme le fait apparaître le coin du voile levé sur les pratiques de corruption des grands groupes industriels et financiers."

Christian de Brie : "La politique pervertie par les milieux d'affaires" in Le Monde diplomatique, oct. 1994.

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"Ne voyons-nous pas, à la faveur d'une réaction éthique, quelques magistrats courageux briser l'impunité que garantissait l'arrogance financière ? Imposer les grosses fortunes (1 % des Français possèdent 25 % de la fortune nationale et 10 % en détiennent 55 %), taxer les émoluments perçus par les hommes d'affaires, dénoncer le scandale des frais de représentation, frapper de lourdes amendes les gestionnaires de la corruption, bloquer les avoirs de la fraude internationale indiquent assez, sur une carte lisible par tous, les accès au trésor que les citoyens alimentent et dont ils sont systématiquement spoliés."

Raoul Vaneighem : Avertissement aux écoliers et lycéens, Ed. Mille et une nuits, août 1995, p. 72.

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"L'excuse a fait rire. A peine nommé secrétaire d'Etat au commerce extérieur en 2014, les services de Matignon découvrent que Thomas Thévenoud (1) accuse un retard de paiement de ses impôts. Dû à une "phobie administrative", plaide le jeune ambitieux. Mouais. L'argument ne convaincra personne. L'ex-ministre redevient député et est exclu du groupe socialiste."

Matthieu Verrier : Le contre-manuel de la politique, Tana éditions, avril 2016, p. 79.

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Thévenoud

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"Les impôts indirects sont des impôts hypocrites."

Alphonse Karr (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Alphonse_Karr et http://citation-celebres.leparisien.fr/auteur/alphonse-karr

SOURCE :

Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 118.

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"C'était sûr comme les impôts - et ça, il n'y a rien de plus sûr."

Charles Dickens (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Dickens et https://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Dickens

SOURCE :

Idem ci-dessus.

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"Il faut demander plus à l'impôt et moins au contribuable."

Alphonse Allais

SOURCE :

Idem ci-dessus.

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"La France est un pays extrêmement fertile ; on y plante des fonctionnaires, et on y récolte des impôts."

George Clémenceau (1)

NOTE :

(1) Sur de nombreux sites Internet, on trouve cette variante :

"La France est un pays extrêment fertile : on y plante des fonctionnaires et il y pousse des impôts." 

SOURCE :

https://www.cairn.info/revue-etudes-2007-4-page-463.htm

"Quand apparut l'imprimerie, Montaigne préféra [...] une tête bien faite à un savoir accumulé, puisque ce cumul, déjà objectivé, gisait dans le livre, sur les étagères de sa librairie [...]."

Michel Serres : petite poucette, Ed. Le Pommier, col. "Manifestes", 2012, p. 29.

A propos du documentaire de Jamilat Wignot (USA, 2010, 55 mn), Vincent Arquillière, dans un encadré Télérama consacré à celui-ci, écrit ceci :

"[...] le 25 mars 1911, New York connaissait l'un des pires accidents industriels de sa jeune histoire : l'incendie de l'usine textile Triangle Shirtwaist Factory, à Manhattan, qui fit 146 morts. La plupart des victimes étaient de jeunes ouvrières [...] qui avaient fui l'Italie, la Pologne ou la Russie dans l'espoir d'une vie meilleure."

"[...]. A l'époque, plus de cent mille travailleurs quittaient chaque matin - sauf le dimanche - leurs taudis du Lower East Side pour se rendre dans les ateliers et les usines de confection de la ville. [...] la Triangle était loin d'être la pire, mais les conditions de sécurité laissaient sérieusement à désirer. D'autant que les patrons, inquiets de la montée en puissance des syndicats, avaient fermé certaines issues à clé pour mieux contrôler les déplacement du personnel. La tragédie provoqua une vive émotion parmi les New-Yorkais de toutes les classes sociales et contribua à une réforme en profondeur des lois sur le travail. Ce qui n'empêcha pas la machine capitaliste de tourner à plein régime..."

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"Australie, Amazonie, Grèce, Canada... Les forêts de la planète brûlent ! Incendies géants : enquête sur un nouveau fléau tente de comprendre ce phénomène incontrôlable et dévastateur."

"2016 : à Fort McMurray (1), au Canada, en quelques jours à peine, trois banlieues sont réduites en cendres par un gigantesque feu de forêt. 2018 : la Califormie, la Grèce s'embrasent. 2019 : C'est au tour de l'Amazonie de brûler. 2020 : l'Australie est la proie d'une vague d'incendies incontrôlables..."

"Le constat est plus qu'alarmant : nous sommes entrés dans "l'âge du feu". Chaque année, 350 millions d'hectares partent en fumée dans le monde (2). Pire : de nouvelles zones géographiques, jusqu'ici épargnées, sont désormais touchées ; la Suède, l'Allemagne ou la Sibérie. Cette enquête [...] analyse [...] le phénomène dévastateur des "mégafeux" et décortique [...] les mécanismes complexes de départ d'incendie et ceux qui conduisent à leur propagation. Sans surprise, la responsabilité de l'homme est pointée du doigt. Si le doc esquisse des solutions, on regrette qu'il soit si peu bavard sur les responsabilités politiques en cause dans la catastrophe en cours."

Pierre Ancery : encadré Télérama consacré au documentaire de Cosima Dannoritzer, coécrit avec Nicolas Koutsikas : Incendies géants : enquête sur un nouveau fléau (France, 2019, 1h35mn).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/Fort_MacMurray, https://fr.wikipedia.org/wiki/Fort_McMurray et https://fr.wikipedia.org/wiki/Incendie_de-Fort_Macmurray

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Feu_de_forêt, https://www.lesechos.fr/monde/enjeux-internationaux/2019-annee-de-tous-les-records-pour-les-feux-de-forêts-1162111 et https://www.planetoscope.com/forets/903-.html

"Rrose Sélavy trouve qu'un incesticide doit coucher avec sa mère avant de la tuer ; les punaises sont de rigueur."

Marcel Duchamp : Duchamp du Signe, Flammarion, 1975.

SOURCE :

Roger Dadoun : Duchamp Ce Mécano qui Met à Nu, Hachette, 1996, p. 116.

"L'incinération, c'est la fin des asticots."

Auguste Derrière : Les mites n'aiment pas les légendes, Le Castor Astral / Maison PoaPlume, 2013, p. 116.

Préface de Albert Muddah. Avec la participation exceptionnelle de Plonk et Replonk.

"Je suis inculte parce que je n'en pratique aucun."

 Raymond Queneau

 Cité dans le Dictionnaire amoureux de l'Humour, de Jean-Loup Chiflet (Plon, 2012, p. 659). 

"Dans le milieu des douanes, les indics s'apppellent des "aviseurs" (1), mais ils naviguent dans les mêmes eaux troubles que toutes les balances du monde. Marc Fievet (2), un Français expatrié à Gibraltar (3), coincé entre les autorités et les narcotrafiquants, a raconté son  histoire dans un livre (4). Julien Leclercq (5) en tire un polar dans les règles du genre : atmosphère poisseuse, entre rouille et embruns, héros paumé, broyé par des enjeux qui le dépassent."

"[...]."

Cécile Mury : encadré Télérama consacré au film de Julien Leclercq : Gibraltar (France/Canada, 2013, 1h50mn) (6).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://www.lalanguefrancaise.com/dictionnaire/definition/aviseur et https://fr.wiktionary.org/wiki/aviseur ;

cf. également : https://www.capital.fr/votre-argent/aviseur-fiscal-definition-statu-et-remuneration-1409475

et https://www.economie.gouv.fr/cedef/aviseur-fiscal-remuneration

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Marc_Fievet ; https://www.babelio.com/auteur/Marc-Fievet/282501

et https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-pieds-sur-terre/l-infiltre-7556897

(3) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/Gibraltar ; https://es.wikipedia.org/wiki/Gibraltar

et https://fr.wikipedia.org/wiki/Gibraltar

(4) Cf. not. : https://www.babelio.com/livres/Fievet-Gibraltar/525240

(5) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Julien_Leclercq_(réalisateur)

(6) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Gibraltar_(film,_2013)

"L'indifférence donne un faux air de supériorité."

Joseph Joubert 1754-1824 (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://dicocitations.lemonde.fr/auteur/2339/Joseph_Joubert.php

SOURCE :

Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 168.

"Beaucoup de Français, après mai 1945, sont allés en Indochine (1) pour nous rendre ce morceau d'empire, dont maintenant, si la France le veut, le destin est assuré aux côtés de la France."

Bulletin intérieur du R.P.F. (2) du 4 octobre 1947.

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Indochine, https://fr.wikipedia.org/wiki/Indochine_française, https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_d'Indochine et https://www.geo.fr/histoire/4-choses-a-savoir-sur-la-guerre-dindochine-195699

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Rassemblement_du_peuple_français

SOURCE :

Le Petit Livre rouge du Général. Pensées choisies (et parfois commentées) par Robert Rocca, Ed. de La Pensée Moderne, 1968, p. 25.

"Tout comprendre rend très indulgent (1)."

Madame de Staël (1766-1817) (2) : Corinne ou l'Italie (1807) (3)

NOTES JMS :

(1) Commentaires du journal Le Monde : "[...]. Mais l'indulgence n'est pas toujours une vertu." (voir ci-dessous à SOURCE)

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Germaine_de_Staël , http://www.stael.org et https://www.mon-poeme.fr/citations-madame-de-stael

SOURCE :

Le Monde. 200 pensées à méditer avant d'aller voter, Omnibus/Le Monde, mars 2017, p. 169.

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"Il ne faut croire l'indulgence des gens que lorsqu'elle s'exerce dans les choses qui leur sont personnelles. Tel homme se prend de pitié pour un empoisonneur, pour un assassin, vous le croyez indulgent ; attendez pour le juger qu'on lui marche sur le pied dans une foule, ou qu'on casse par maladresse une de ses tasses du Japon."

Alphonse Karr

SOURCE :

Idem ci-dessus.

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"L'église est vraiment bien charitable : elle donne des indulgences (1) dont elle a bien besoin." 

Xavier Forneret (2)

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Indulgence_(catholicisme) et https://fr.wikipedia.org/wiki/Commerce_des_indulgences

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Xavier_Forneret et https://www.babelio.com/auteur/Xavier-Forneret/203896

SOURCE :

https://www.dicocitations.com/citation.php?mot=eglise_besoin

"Eric Besson est au gouvernement quand, en 2009, Sylvie Brunel (1) publie Manuel de guérilla à l'usage des femmes. La sociologue y raconte sa vie commune avec le socialiste devenu ministre d'ouverture de Nicolas Sarkozy. Le portrait est cruel. Le jour de son mariage, en 1983, l'homme interrompt le maire au moment de tout promettre. "Secours, assistance, oui. Fidélité, non", lâche-t-il. Le mari volage poursuivra la noce devant la télévision à regarder un Grand Prix de Formule 1. Après cette publication, le ministre tire un rideau sur sa vie privée et poursuit tout journal dévoilant des photos de sa nouvelle compagne."

Matthieu Verrier : Le contre-manuel de la politique, Tana éditions, avril 2016, p. 114.

NOTE JMS :

(1) https://fr.wikipedia.org/wiki/Sylvie_Brunel

"INFIRME (1) adj. représente une réfection (v. 1265), d'après le latin, de l'ancien français enferm ou enferme "faible, malade" (v. 1050), attesté jusqu'au XVIe s. et aboutissement du latin classique infirmus "faible", physiquement et moralement : infirmus est formé de in- [...) et de firmus "ferme, au moral et au physique", d'où "solide, fort" [...]. En français moderne, infirme et ferme ne sont plus sentis comme apparentés."

"Le mot, peu usité sous sa forme moderne avant le XVIe s., s'est dit pour "malade" ; il s'est employé au sens de "qui manque de force, physique ou morale" (1539, Marot), courant dans la langue classique et en parlant d'une plante peu vigoureuse (1690). Il s'applique à une personne atteinte d'une ou plusieurs infirmités (1673, Molière), d'où membre infirme, puis à ce qui présente des défauts, des faiblesses graves (1803, Chateaubriand)."

"[...]."

Dictionnaire historique de la langue française, sous la direction d'Alain Rey, Dictionnaires LE ROBERT, juin 2012.

NOTE JMS :

(1) Cf. également, à propos de ce mot : https://fr.wiktionary.org/wiki/infirme ; https://www.cnrtl.fr/definition/infirme

et https://www.lalanguefrancaise.com/dictionnaire/definition/infirme ; 

ainsi que, sur ce site : https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/infirmiere-infirmier et https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/soignant

"plais, fam. Surabondance d'information jugée excessive par rapport aux besoins réels. SYN. surinformation. ETY. Mot valise formé à partir de "information" et "obésité"."

Dictionnaire Hachette Edition 2014, "Les mots nouveaux du français vivant", p. 16.

"[...]. L'information fausse, manipulée ou subvertie, c'est une arme." (1)

Florence Parly, ministre des armées (2)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://www.defense.gouv.fr/actualites/articles/florence-parly-presente-la-doctrine-militaire-de-lutte-informatique-d-influence

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Florence_Parly et https://www.gouvernement.fr/ministre/florence-parly

SOURCE :

Elise Vincent : Les armées françaises dans la guerre de l'information. La nouvelle doctrine assume le recours à la diffusion de contenus pour "induire en erreur" l'adversaire in journal Le Monde du vendredi 22 octobre 2021, p. 5.

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"Sur Internet, une fausse information se propage cinq fois plus vite qu'une vraie."

La vérité en porte à faux. Ca ne date pas d'hier : en politique comme en communication, la fiction dépasse souvent la vérité, mais les techniques n'en finissent pas d'évoluer. in Les dossiers du Canard enchaîné : Infos et usage de faux, avril 2022, n° 63, p. 6.

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"Je crois que l'homme sera littéralement noyé dans l'information. Dans une information constante sur son corps, sur son devenir corporel, sur sa santé, sur sa vie familiale, sur son salaire, sur son loisir. Ce n'est pas loin du cauchemar. Il n'y aura plus personne pour lire. Ils verront de la télévision. On aura des postes partout, dans la cuisine, dans les water-closets, dans le bureau, dans les rues. On ne voyagera plus. Ce ne sera plus la peine de voyager. Quand on peut faire le tour du monde en huit jours ou quinze jours, pourquoi le faire ? Dans le voyage, il y a le temps du voyage. Ce n'est pas voir vite. C'est voir et vivre en même temps. Vivre du voyage, ce ne sera plus possible. Il restera la mer quand même, les océans, et puis la lecture. Les gens vont redécouvrir ça. Un homme, un jour, lira, et puis tout recommencera."

Marguerite Duras (1) : interview dans l'émission Les Sept Chocs de l'an 2000, sur Antenne 2 en 1985 (2).

NOTES JMS :

(1) Cf. la note 2 du lien : https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/duras

(2) Cf. not. : https://charliehebdo.fr/2019/03/culture/pas-loin-du-cauchemar

SOURCE :

Cié dans : Comment guérir l'information ? LE UN n° 427 du mercredi 14 décembre 2022, page de couverture.

"Bitdefender"

"Piratage du site Ameli.fr - 500 000 Français victimes d'une fuite de données massive"

"Le site de l'Assurance Maladie, Ameli.fr, a subi un piratage massif en mars 2022. Les données de 500 000 assurés ont été volées par les cybercriminels."

"Que s'est-il passé ?"

"La série noire continue. Après l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris et la RATP, c'est désormais le site Ameli de la Sécurité Sociale qui est victime d'une fuite de données privées."

"Les pirates ont réussi à s'emparer des comptes informatiques de 19 professionnels de santé."

"La Cnam dit avoir détecté l'attaque en fin de semaine dernière. Elle a immédiatement avertit la Commission nationale de l'informatique et des libertés (Cnil) puis a déposé plainte. Les assurés concernés seront contactés."

"Quelles sont les risques d'une fuite de données ?"

"Les cybercriminels peuvent utiliser les données d'assurés exposées pour commettre des fraudes et mener des campagnes d'hameçonnage afin d'alimenter les cybercrimes liés au vol d'identité, notamment la fraude fiscale, la fraude à l'assurance, la fraude postale et les prises de contrôle de compte."

Mail Bitdefender reçu sur l'une de mes messageries le 2 avril 2022 à 12:11.

"L'époque n'est plus au grossier mensonge politique mais à l'infox, délicat mélange d'info et d'intox (1)."

La vérité en porte à faux. Ca ne date pas d'hier : en politique comme en communication, la fiction dépasse souvent la vérité, mais les techniques n'en finissent pas d'évoluer. in Les dossiers du Canard enchaîné : Infos et usage de faux, avril 2022, n° 163, p. 7.

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Infox ; https://www.toupie.org/Dictionnaire/Infox.htm et https://www.culture.gouv.fr/Actualites/Terminologie-comment-est-ne-le-mot-infox

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"Des titres loufoques que l'on croirait issus de pastiches des années 80 inondent désormais les sites de presse les plus sérieux"

Du fake derrière les news. Les journaux sérieux sont payés pour héberger des infox qui cachent des encarts de pub. in : idem citation ci-dessus, p. 79.

"Il faut se méfier des ingénieurs, ça commence par la machine à coudre et ça finit par la bombe atomique."

 Marcel Pagnol

Cité dans le Dictionnaire amoureux de l'Humour, de Jean-Loup Chiflet, Ed. Plon, 2012, p. 669.

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"Visitant la Sicile, Marcel Achard interrogea le maire d'un petit village perché au haut d'un contrefort escarpé : "Comment faites-vous pour construire une route dans votre pays ?

- Nous lâchons un âne et il n'y a plus, ensuite, qu'à élargir le chemin qu'il a tracé.

- Et si vous n'avez pas d'âne sous la main ?

- Alors là, nous faisons venir de la ville un ingénieur des Ponts et Chaussées..."

François Xavier Testu : Le Bouquin des méchancetés et autres traits d'esprit, Ed. Robert Laffont, col. "Bouquins", 2014, p. 27.

"L'injustice n'a pas d'âge et ne s'atténue pas avec le temps. [...]."

Sébastien Mauge (1)

NOTE JMS :

(1) Dans l'encadré Télérama qu'il a rédigé et qui est consacré au téléfilm de Hans Steinbichler (a) : Le Procès de l'innocence (Allemagne, 2017, 1h30mn).

SOUS-NOTE JMS :

(a) Cf. not. : https://de.wikipedia.org/wiki/Hans_Steinbichler et https://fr.wikipedia.org/wiki/Hans_Steinbichler

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"Aujourd'hui comme hier, les Américains blancs ne peuvent pas croire à la réalité supportée par les Américains noirs. Ils ne le peuvent pas parce qu'ils sont incapables d'affronter ce qu'elles révèlent sur eux-mêmes et sur leur pays."

James Baldwin : The Price of the Ticket, 1985. Non traduit en français (1).

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/The_Price_of_the_Ticket et http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/27230_1

SOURCE :

Cité dans l'article de Nathalie Cromb : Assigné à dissidence (in Télérama 3693 du 24 au 30 octobre 2020, p. 34).

"[...]."

"[Nathalie Sarraute (1)] parlait de tout avec grâce et humour : de ses souvenirs d'enfance, de ses rencontres d'écrivain, des très nombreux étudiants croisés dans les universités du monde, de ses voyages en Russie... ; de cette peur qu'elle éprouvait toujours à l'heure de l'écriture, de la publication. "On ne guérit jamais de son inquiétude, le doute ne s'estompe jamais", disait-elle, évoquant avec une envie non dénuée d'espièglerie et de tendresse, la sérénité d'une Marguerite Duras (2), si sûre de son art, ou l'éternelle coquetterie de son presque jumeau Julien Green (3) que l'âge, jusqu'à sa mort, n'avait pas tatoué de rides, peut-être parce qu'il avait moins aimé rire qu'elle."

"[...]."

Michèle Gazier : L'aventurière intérieure in Télérama n° 2598 du 27 octobre 1999, p. 66.

NOTES JMS :

(1) Cf.not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Nathalie_Sarraute, https://www.babelio.com/auteur/Nathalie-Sarraute/2619, https://auteurs.contemporain.info/doku.php/auteurs/nathalie_sarraute, http://leseditionsdeminuit.fr/auteur-Nathalie_Sarraute-1449-1-1-0-1.html, https://blogs.mediapart.fr/denys-laboutiere/blog/071019/lamericaine-nathalie-sarraute, https://www.franceculture.fr/personne-nathalie-sarraute.html et https://franceculture.fr/emissions/une-vie-une-oeuvre/nathalie-sarraute-1900-1999

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Marguerite_Duras, https://www.babelio.com/auteur/Marguerite-Duras/3741, https://www.marguerite-duras.com, https://www.margueriteduras.org et https://www.franceculture.fr/personne/marguerite-duras

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Julien_Green, https://www.babelio.com/auteur/Julien-Green/3791, http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/julien-green et https://www.franceculture.fr/litterature/le-siecle-denfer-de-lecrivain-catholique-et-homosexuel-julien-green

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"[Claude Lévi-Strauss] invite à rester toujours un peu inquiet, au cas où l'on se sentirait définitivement immunisé contre tout préjugé."

Dernière phrase de la petite présentation de la pensée de Claude Lévi-Strauss in : 4ème de couverture du cahier central de philosophie magazine (n° 138, avril 2020) intitulé : Claude Lévi-Strauss "Race et culture" (extraits).

"C'était un petit refrain à deux balles qui célébrait le créateur, au XIIIe siècle, de la congrégation des frères prêcheurs (1), les futurs dominicains (2). Au début des années 1960, la ritournelle de Soeur Sourire (3) ("Dominique, nique, nique...") (4) fit un triomphe. Et provoqua un raz de marée en Amérique - au point d'écarter - un temps ! - Elvis Presley des meilleurs ventes de microsillons"

"[...] On nous raconte [, dans ce biopic,] les malheurs d'une jeune fille mal aimée par sa mère, exploitée par son couvent, puis condamnée par l'Eglise, notamment pour avoir chanté une ode à la "pilule d'or" ("La biologie a fait un nouveau pas / Seigneur, je rends grâce à Toi...").

"[...] religieuses d'opérette, [...] garçon timide que l'on croirait sorti d'une chanson de Jacques Brel [...] désastreuse tournée de Soeur Sourire au Canada, ses ennuis avec le fisc et sa fin, en compagnie de son amie... [...]."

Pierre Murat : encadré Télérama consacré au film de Stijn Coninx (5) : Soeur Sourire (Belgique/France, 2009, 2h00mn) (6).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dominique_de_Guzm%C3%A1n, http://www.cosmovisions.com/Dominique.htm, https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1619/Saint-Dominique-de-Guzman.html et https://www.maintenantunehistoire.fr/la-belle-histoire-de-saint-dominique

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ordre_des_Prêcheurs ; cf. égal. : https://www.cnrtl.fr/definition/inquisition, https://fr.wikipedia.org/wiki/Inquisition,  https://fr.wikipedia.org/wiki/Inquisition_médiévale, https://www.histoire-pour-tous.fr/dossiers/4262-linquisition-medievale-une-legende-noire-,html et https://www.franceculture.fr/conferences/ecole-nationale-des-chartes/linquisition

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C5%93ur_Sourire et https://www.babelio.com/livres/Ollivier-Dominique-nique-nique--Dapres-la-vie-de-Soeur-So/353338

(4) Cf. not. : https://www.paroles.net/soeur-sourire/paroles-dominique

(5) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Stijn_Coninx

(6) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/S%C5%93ur_Sourire_(film)

"Si ne n'affirme pas davantage, c'est que je crois l'insinuation plus efficace."

André Gide (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://www.dicocitations.com/citations/citation-62074.php

"L'insouciance est l'art de se balancer dans la vie comme sur une escarpolette, sans s'inquiéter du moment où la corde cassera."

Honoré de Balzac : Pensées, sujets, fragmens, Paris, A. Blaizot, libraire-éditeur, 1910.

SOURCE : 

https://www.dicocitations.com/citations/citation-56887.php

"Seul l'instant est béni. Tout le reste est souvenir."

Jim Morrison (1)

SOURCE :

Encadré Télérama d'Anne Berthod consacré au documentaire d'Olivier Monssens (2)  : Jim Morrison : The End (3) (France, 2021, 55 mn).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/Jim_Morrison ; https://fr.wikipedia.org/wiki/Jim_Morrison 

et https://www.franceculture.fr/personne/jim-morrison

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Olivier_Monssens

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/The_End_(chanson_des_Doors) ; https://www.babelio.com/livres/Bernett-The-End--Jim-Morrison/345451

et https://www.bdtheque.com/series/6224/the-end-jim-morrison

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"[...] - Chaque instant de la vie est un pas vers la mort."

Pierre Corneille : Tite et Bérénice (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Tite_et_Bérénice ; https://www.cosmovisions.com/textTiteBerenice.htm

et https://www.cairn.info/revue-litteratures-classiques1-2013-2-page-91.htm

SOURCE :

https://www.dicocitations.com/citations/citation-47891.php

"Laisser croire qu'on en a reçu beaucoup. Le peuple n'en a pas besoin pour gagner sa vie."

Gustave Flaubert : Le Dictionnaire des idées reçues, Le Castor Astral, col. "Les Inattendus", 2015.

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"C'est drôle comme les gens qui se croient instruits éprouvent le besoin de faire chier le monde."

Boris Vian (1) : Les Fourmis (2)

NOTES JMS:

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Boris_Vian ; https://www.babelio.com/auteur/Boris-Vian/2053 ; 

https://www.toupie.org/Biographies/Vian.htm ; https://www.borisvian.org/accueil.html ;

https://www.radiofrance.fr/personnes/boris-vian et https://musique.rfi.fr/artiste/chanson/boris-vian

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Fourmis_(Vian) ; https://www.babelio.com/livres/Vian-Les-Fourmis/6565

et https://www.livreshebdo.fr/article/voyage-en-litterature-45-boris-vian-et-les-70-ans-des-fourmis

SOURCE :

http://evene.lefigaro.fr/citation/drole-gens-croient-instruits-eprouvent-besoin-faire-chier-monde-15198.php

Dans son compte-rendu critique, pour le journal Télérama, du documentaire de Pierre-François Gaudry : Espèce de... L'insulte n'est pas inculte (France, 2012), Marie-Hélène Soenen écrit ceci :

"Attention, déluges d'insultes [...]. Constat paradoxal : loin d'être une pulsion bestiale, l'insulte, qui substitue les mots aux coups, est un marqueur de civilisation [selon] Freud. Partant de là, le réalisateur décortique ses raisons d'être, ses impacts ou encore sa grande richesse sémantique [...] (insultes à chaud, à froid, animalière, végétale, sexuelle, scatologique, libératrice...). Mais aussi [rappelle] que l'insulte reflète la vivacité d'une langue ou l'évolution d'une société : perçu comme xénophobe, le "fatma de Prisunic" (1) du capitaine Haddock, dans l'album Coke en stock en 1958, fut ainsi transformé en plus neutre "bayadère de carnaval" dans les éditions suivantes."

NOTE JMS :

(1) Si l'on consulte LE ROBERT Dictionnaire historique de la langue française [(sous la direction d'Alain Rey), Dictionnaires LE ROBERT, Paris, 1992] au mot fatma, on y apprend ceci :

"n. f. inv. reprend (1900) l'arabe Fâtima, nom de la fille de Mahomet et prénom très répandu parmi les musulmanes."

"Dans le contexte colonial algérien, il désignait une femme du Maghreb et spécialement, dans le français d'Afrique du Nord colonisée, une employée de maison arabe (en français d'Algérie, on disait surtout mauresque (dans ce sens). Ces valeurs ont disparues, mais l'argot français de France avait repris le mot, avec le même contenu xénophobe que mousmé* ou niakoué**, au sens général de "femme", qui a vieilli."

      SOUS-NOTES JMS :

   * Mousmé est une retranscription du japonais musume signifiant "fille" (à prendre ici dans son sens de filiation). En français du début du XXe s., ce nom désigne une fille facile.

     C'est Pierre Loti qui introduisit ce terme en France avec son roman paru en 1888 : Madame Chrysanthème. Cf. aussi la reprise de ce mot dans l'oeuvre de Marcel Proust : Du côté des Guermantes.

** Niakoué : ce mot a déjà un sens péjoratif en vietnamien ; nhà quê signifie en effet "paysan", "villageois", "péquenaud" (voir ci-dessous).

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"Les gros mots existent depuis que les hommes parlent, donc depuis très longtemps. Plus les hommes ont développé le langage, plus le vocabulaire des gros mots s'est enrichi."

"Les gros mots peuvent être utilisés dans différentes situations. D'abord, ils permettent d'exprimer la colère contre une personne, un objet, une situation (le mauvais temps, une injustice subie...). Mais ils peuvent également être utilisés de façon ciblée, quand on veut blesser quelqu'un. Les insultes les plus grossières se rapportent généralement à des animaux ou à des parties du corps [...]."

"Le pire insultes sont celles qui s'adressent à une minorité, que ce soit leur religion, leur couleur de peau, leur orientation sexuelle ou encore un handicap. Et là,nous devons tous dire stop. [...]."

Diffusé sur arte Junior Le Mag du 15 décembre 2022.

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"Madame"

"Combien de fois avez-vous été humiliée en public sans trouver la bonne formule pour clouer le bec aux grincheux qui vous énervent ?"

"C'est aujourd'hui le moment de ne plus vous laisser piétiner en adoptant dès aujourd'hui LA METHODE FAKIO pour savoir insulter les fâcheux avec classe"

"Après des années de recherche, le professeur FAKIO de l'Université du Minnesota a réuni tout son savoir sur les relations humaines, dans un livre que nous vous proposons d'acquérir à un prix dérisoire. Grâce à lui, vous saurez en une semaine quoi répondre pour éloigner définitivement les imbéciles qui vous importunent."

"Ecrivez à : Prof. Fakio, 12 bis rue Sarah Clurde-Bidait, Paris 16e"

Auguste Derrière : Les girafes n'aiment pas les tunnels, Le Castor Astral / Maison PoaPlume, 2015, p. 11.

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"Un jour où il prenait un bain de foule, un homme vient vers lui et lui crie : "Connard." "

"Sans se départir de son sourire, Chirac lui répond : "Enchanté, moi c'est Chirac."

SOURCE :

François Jouffa et Frédéric Pouhier : 365 jours avec Jacques et Bernadette Chirac, Tut-tut, une marque des éditions Leduc.s, 2016, p. 16.  

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"Cinq perroquets ont dûs être mis à l'écart d'un zoo anglais car ils insultaient les visiteurs ainsi que le personnel du parc animalier."

huffingtonpost.fr du 1er octobre 2020 à 11:12

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INSULTES PRESENTEES DANS LE PETIT DICO DES GENS DU NORD, D'YVES SMAGUE (LA VOIX EDITIONS, NOVEMBRE 2002, 108 p.). 

"Babache"

"NOM MASCULIN"

"Le babache, c'est l'imbécile, l'idiot du village, le simplet, celui "qui n'a pas tout son kilo", "qui n'a pas la lumière à tous les étages". Si vous n'aimez pas "babache", sachez qu'il y a  plein de synonymes comme BOUBOURSE, NONOCHE, NIG'DOULE [...]."

"L'expression : "- Et après... je les mange en salade ? - On les vendra, babache ! De sa part, un nouveau clin d'oeil en chti restait la marque d'un attachement. J'étais "l'idiot" du village, il en fallait un." (Christian Montaignac dans Maddalena (1) )."

"L'origine. A l'origine, en Flandres, "babache" désigne la joue d'un enfant et par extension un bisou. On imagine que celui qui avait de grosses joues se faisait traiter de "babache"."

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://www.amazon.fr/Maddalena-Christian-Montaignac/dp/2368033645

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"Marie-Toutoule"

"NOM FEMININ"

"Femme mal habillée, malpropre, fofolle. Par extension dans le langage populaire : homosexuel. Personnage popularisé ces dernières années par l'humoriste nordiste JeanFi Janssens (1)."

"La chanson : "Eul'café, comme dit Marie-Toutoule / C'est meilleu, avec eune tchiotte bistoule" ("Le café, comme dit Marie Toutoule, c'est meilleur avec une petite bistoule", Edmond Tanière (2) dans Eune goutte eud'jus)."

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-François_Janssens et https://www.jeanfijanssens.fr

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Edmond_Tanière et https://centriris.fr/edmond-taniere

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"Merveilleux"

"NOM MASCULIN"

"Gâteau composé de deux meringues recouvertes de chantilly et enrobées de chocolat. Se rapproche de la "tête de nègre" (appellation aujourd'hui politiquement incorrecte) (1) ou de la boule choco où la crème au beurre remplaçait la chantilly. D'origine belge, le "merveilleux" (2) a été remis au goût du jour par Roger Mouille à Hazebrouck (3) puis par Frédéric Vaucaups à Lille qui a créé les boutiques Aux merveilleux de Fred (4)."

"La citation : "Il était hors de question de ne plus profiter de nos pauses-thés durant lesquelles nous engloutissons de nombreux Merveilleux de chez Fred (5). Mais depuis que je suis enceinte, je ne me soucie plus de savoir où ce sucre tombe" [Lhattie Haniel (6) dans Keep calm & ne tombe pas amoureuse de ton boss (7)]."

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Tête_au_chocolat

(2) Cf.not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Merveilleux_(gâteau)

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Hazebrouck ; https://fr.wikipedia.org/wiki/Canton_d'Hazebrouck

et https://www.ville-hazebrouck.fr

(4) Cf. not. : https://auxmerveilleux.com

(5) Voir note ci-dessus.

(6) Cf. not. : https://www.babelio.com/auteur/Lhattie-Haniel/325307

(7) Cf. not. : https://www.babelio.com/livres/Haniel-Keep-calm-ne-tombe-pas-amoureuse-de-ton-boss/1325711

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ETYMOLOGIES DES INSULTES ET DES INJURES A CARACTERE ANTISEMITE, RACISTE ET/OU XENOPHOBE PRESENTES DANS LE DICTIONNAIRE HISTORIQUE DE LA LANGUE FRANCAISE, SOUS LA DIRECTION D'ALAIN REY, DICTIONNAIRES LE ROBERT, 2010.

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"AMERLO (1934) ou AMERLOQUE (1945) et, par aphérèse, RICAIN, AINE (1948), [...] sont devenus familiers et ne sont pas péjoratifs."

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"BICOT n. m., terme raciste, est l'aphérèse (1) d'arbicot, dérivé de arbi, arabe.

¤ Terme injurieux (1892), adressé aux Maghrébins. Il a vieilli, mais l'abréviation bic s'est employé plus longtemps."

NOTE :

(1) APHERESE (n. f.) : en grammaire et en rhétorique, ce mot désigne le retranchement du début d'un mot. Il s'oppose au mot apocope qui signifie, quant à lui, le retranchement de la fin d'un mot.

Ces deux mots ont été employés en chirurgie pour désigner une fracture avec perte osseuse (v. 1740).

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"BOCHE n. et adj. d'abord attesté dans l'expression populaire têtes de boches au pluriel (1862, à Metz, puis les boches 1879) est soit une spécialisation de sens de la même expression signifiant "tête dure", où boche serait issu, par aphérèse, soit de caboche "tête", soit de alboche, "allemand" (av. 1870). Ce dernier représente lui-même une altération de allemand, d'après tête de boche ou d'après -boche devenu une espèce de suffixe argotique, en raison de son emploi dans des mots comme comme rigolboche (1860)."

"¤ A la veille de la Première Guerre mondiale, boche avait concurremment les deux significations "Allemand" et, en locution, "tête dure". La réputation de lourdauds, de brutes, attribuée aux Allemands par la propagande française des années 1910 et plus encore des années de guerre, a provoqué la fusion des deux sens. Ainsi s'explique le succès du mot (attesté en emploi indépendant depuis 1886 dans l'argot militaire) de 1914 à 1950. Puis boche est tombé en désuétude après la réconciliation des années 1950 entre l'Allemagne et la France. Il était déjà concurrencé par des termes, moins péjoratifs, appliqués aux occupants allemands en 1941 - 1945 (fritz, fridolin, schleu...)."

"¤ BOCHERIE n. f. "caractère du boche", "ensemble des boches" (1914), est sorti d'usage avant la Seconde Guerre mondiale."

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"BOUGNOUL n. m. est emprunté (1890) à un mot de la langue ouolof (1) (Sénégal), bou-gnoul "noir" employé comme terme péjoratif à l'égard des Africains européanisés." 

"¤ Le mot, introduit par l'argot de la marine et de l'infanterie coloniale, a d'abord désigné péjorativement un individu corvéable. L'expression train bougnoul, relevé à Brest (1911), désignait un train servant surtout aux paysans. Le mot s'est répandu comme un terme raciste injurieux : d'abord à l'égard des Africains, des Noirs et des métis en général (1932) et, par extension, dans le langage raciste, à l'égard des Maghrébins, sens devenu dominant. Il est parfois écrit bounioul."

"¤ BOUGNOULISER v. (1935), employé surtout au passif et à la forme pronominale, a signifié "faire souche avec une Noire", manifestant l'importance des questions sexuelles dans l'attitude raciste, puis "rendre bougnoul", c'est-à-dire africain ou maghrébin."

"¤ BOUGNOULISATION n. f. (v. 1970) se réfère particulièrement à l'installation de nombreux travailleurs immigrés (maghrébins) dans un lieu ; par extension, il s'applique à l'assimilation de travailleurs immigrés (1972). Tous les mots de la série sont xénophobes et racistes."

NOTE JMS :

(1) Le ouolof ou wolof est une langue de la famille nigéro-congolaise (branche nord). Elle est la principale langue du Sénégal, est également utilisée en Gambie, et fait l'objet d'un enseignement dans tout le Sénégal en tant que langue véhiculaire (SOURCE : Dictionnaire historique de la langue française).

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"CHINETOQUE n. et adj. (1918) est une déformation xénophobe, voire raciste, de chinois apparue dans l'argot des marins, avec un  élément -toque évoquant la bizarrerie ([cf.] toqué]."

"CHINOIS [...]."

"¤ Adjectif et substantif ethnique, nom de la langue parlée en Chine, chinois a développé (surtout au XIXe s.) quelques sens figurés liés à la place de ce pays dans l'imaginaire français, notamment avec des connotations de raffinement cruel [supplice chinois (1)], de subtilité intellectuelle ou de bizarrerie. Du chinois désigne au figuré une langage incompréhensible (1790), référence à l'écriture [Cf. c'est de l'hébreu (2)]. Un chinois s'applique à un homme bizarre ou qui subtilise à l'excès (1820). [...]."

"¤ Chinois a produit CHINOISERIE n.f. (1836, Balzac), "objet dans le goût chinois", contemporain de la vogue décorative des motifs chinois en Europe, et, au figuré, "bizarrerie" (1845), et CHINOISER v (1841, Balzac) "rendre chinois" et, familièrement, "être pointilleux". [...]."

NOTE JMS :

(1) Voici ce qu'en dit le Dictionnaire historique de la langue française au mot SUPPLICE :

"[...]. Supplice chinois "supplice très raffiné" (déb. XXe s.) fait référence aux tortures pratiquées dans l'ancienne Chine et s'emploie au figuré à propos de tourments cruels. [...]."

(2) Voici ce qu'en  dit le Dictionnaire historique de la langue française au mot HEBREU :

"[...]. ¤ Sans doute par référence aux caractères de l'écriture, le mot est utilisé dans la locution figurée c'est de l'hébreu "c'est inintelligible" (1530, parler en hebrieu). [...]"

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"CHLEU ou CHLEUH adj. et n., d'abord Chellouh (1866) puis chleuh (1891), est emprunté à l'arabe du Maroc selh, dans sa forme du pluriel slöh, nom d'une tribu du Maroc, sölha étant le nom de sa langue."

"¤ Le mot a été introduit une première fois didactiquement pour ce qui se rapporte aux populations berbères du Maroc occidental, à leur langue. En français du Maghreb, le mot peut étendre son sens et correspondre à "berbère". Au cours de la Première Guerre mondiale, il a été repris par des soldats combattant au Maroc, comme désignation d'un soldat des troupes territoriales, et introduit en  France vers 1933. ¤ D'abord appliqué dans l'est de la France à un frontalier parlant une autre langue que le français - comtois ou alsacien - (1936), il s'est spécialisé au sens de "personne allemande ou de langue allemande" (1939) et spécialement, dans le contexte de la Seconde Guerre mondiale, "soldat allemand" (1940)."

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"CROUILLE ou CROULLIAT n. m. est un emprunt (1917) à l'arabe algérien hûya "frère", entendu comme appellatif entre soldats maghrébins et transformés en français en terme injurieux et raciste pour "maghrébin", par la même péjoration raciste qui a frappé le mot sidi. Répandu par l'argot dans les années 1930, le mot fait partie du répertoire raciste : heureusement il a vieilli." (1)

NOTE JMS :

(1) A ce propos, on peut lire ceci, à la page 49 de Toutes les familles heureuses, de Hervé Le Tellier (chez Jean-Claude Lattès, août 2017 ; rééd. Le Livre de Poche, mars 2021, 192 p.) :

"Je dois à la vérité de dire que tout n'était pas honorable chez Grand-papa. J'ai préféré oublier son mépris des "Nord-Africains", de ces paysans devenus les "bras de la France" : trois mille à Panhard porte de Choisy, trois mille cinq cents quai de Javel chez Citroën. C'est bien chez nous que j'ai entendu le mot "crouille", cette civilité - puisque khuya signifie "mon frère" - devenue une insulte. Peu après sa mort, j'en reparlai à ma mère : "Il était de son époque", l'excusait-elle. Je n'étais pas d'accord."

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"FRANKAOUI ou FRANCAOUI n. (déb. XXe, de français, avec un élément final arabe), utilisé péjorativement en Afrique du Nord avant l'indépendance par les autochtones d'origine européenne (ou pieds-noirs), désignait les Français de Métropole."

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"FRANSQUILLON n. m., emprunt (1836 dans Th. Gautier) au wallon franskilion (1739), de français avec un suffixe péjoratif, désigne parfois en Belgique francophone une personne qui parle avec des tournures et l'accent du français parisien et, en Belgique néerlandophone, un francophone. Par extension, il s'emploie péjorativement pour "français" (1910). On relève en argot francillon dès le XVIIe s. (1628 ; 1594 à Anvers)."

"FRANSQUILLONER v. tr. correspond en Belgique à "s'exprimer comme les Français."

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"FRANCHOUILLARD, ARDE adj. (1967) "français de manière chauvine ou mesquine""

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METEQUE n. m., d'abord écrit mestèque (1743) puis métèque (1840), est un emprunt des historiens de l'Antiquité au grec metoikos. Le mot était employé à Athènes à l'époque classique pour désigner une catégorie d'étrangers qui, moyennant certaines obligations, avaient le droit de résider sur le territoire de la cité et de s'y livrer à leurs activités professionnelles sans être toutefois citoyens. Le mot est formé de meta (cf. méta-) et de oikos "maison, lieu ou l'on habite, patrie" (cf. économie, oecuménique). Le mot signifie donc proprement "qui change de résidence".

"¤ En français, métèque, introduit par les historiens de la Grèce antique, a pris par extension un sens péjoratif : "étranger dont l'allure, le comportement n'inspirent pas confiance" [1894, Maurras (1)] avec un valeur nettement xénophobe. Cet usage extensif correspond à la réaction de défense nationaliste (et souvent raciste) contre le cosmopolitisme, vers la fin du XIXe s. (Cf. aussi rastaquouère, le vocabulaire antisémite, etc.)."

NOTE JMS :

(1) Charles Maurras (1868-1952) est un "théoricien et homme politique français. Il fit de l'Action française l'instrument de son combat contre le régime politique républicain, jugé mortellement dangereux pour la France. Prompt à pourfendre les fauteurs supposés de la désagrégation nationale (protestants, franc-maçons, Juifs, etc.), il s'efforça de démontrer la nécessité de la restauration monarchique, croisant les thèmes de l'empirisme organisateur" et du "nationalisme intégral" (Enquête sur la monarchie, 1900-1909 ; L'Avenir de l'intelligence, 1905). Sa valorisation froidement politique du rôle de l'Eglise mena à la condamnation de l'Action française par Rome (1926). Il soutint le maréchal Pétain, et fut condamné, en 1945, à la détention perpétuelle. Il fut aussi un écrivain à l'esthétique néoclassique (Les Amants de Venise, 1902). [Académie française, radié en 1945]." (Petit Larousse illustré 2014, Larousse, 2013).

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"NEGRE n. et adj. est emprunté (1529) (1) à l'espagnol negro "personne de race noire" (XVe s.), sens spécialisé de l'adjectif signifiant en général "noir" (1140), lequel est dérivé du latin de même sens niger [...]."

"[...] Adjectivé au sens de "qui appartient à la race noire" (1759), il entre dans les expressions race nègre (1814), aujourd'hui remplacé par race noire, et, au XXe s., art nègre (1922, chez Proust mais antérieur). ¤ Le mot est souvent évité pour sa valeur péjorative et raciste, sauf quand il est employé par les Noirs eux-mêmes, ceci surtout depuis la prise de conscience d'une spécificité culturelle, liée aux mouvements de décolonisation du milieu du XXe s. (2). [...]. Dès le XIXe s., le nom entre dans le composé tête de nègre adj. et n. m. invariable (1822) "de couleur brun foncé" puis désignant spécialement un bolet à chapeau brun et une patisserie consistant en une bouchée de chocolat fourrée de blanc d'oeuf. C'est au XVIIIe s. (attesté en 1757) qu'apparaît un sens figuré faisant allusion à l'esclavage, pour "personne qui écrit anonymement un texte signé par une autre personne". Cette emploi est aujourd'hui, malgré la démotivation, marqué comme raciste et l'on donne en exemple la métaphore de l'anglais sur "fantôme" (ghostwriter). ¤ Au XIXe s., par allusion à la langue de communication élémentaire utilisée dans l'armée et l'administration coloniales françaises et appelée en Afrique petit français, et par pur racisme, puisque l'expression s'applique aussi aux troupes du Maghreb, l'expression petit nègre prend le sens de "mauvais français" (1877 ; dès 1857, parler nègre). Cette expression ne s'emploie plus, mais on y fait encore allusion. D'autres emplois populaires témoignent du racisme colonialiste, depuis le nègre "ballot enveloppé de toile cirée noire" (dans Vidocq, 1836, aussi négresse, dans Eugène Sue) jusqu'au sens de "petit aide à tout faire" (1878) dont le sémantisme est celui des expressions du XVIIIe s. [...], et au XXe s., l'expression un combat de nègres dans un tunnel, probablement née dans les ateliers de peinture à propos d'une image trop sombre (3). [...]."

"[...]. Le terme populaire NEGRO n. m. est un réemprunt à l'espagnol negro "noir" quand il est employé par Mérimée (1845), mais pouvait être perçu comme suffixé populaire en -o de nègre quand il se diffuse (années 1880). Le mot est d'abord familier, mais, depuis que nègre est senti lui-même comme péjoratif, nettement insultant et raciste (comme nigger en anglais). Proust atteste l'emploi du mot au début du XXe s. dans le vocabulaire "innocemment" raciste des gens chic ("moi, nègre, mais toi, chameau !"). ¤ NEGROIDE adj. (1870) est un terme d'anthropologie physique qui fut exploité par le racisme. [...]. NEGRIFIER v tr. [1939, Vermeil, Le Racisme allemand (4)] est sorti d'usage."

NOTES JMS :

(1) Dans Deux siècles d'esclavage, infographie par Mehdi Benyezzar, il est par contre écrit que le mot "nègre" apparaît dans la langue française en 1516 (à la page 6 du Hors-série de L'OBS n° 107 intitulé Esclavage. Une histoire française, avril 2021, 98 p.). 

(2) Cf. notre Dictionnaire des citations au mot négritude.

(3) En réaction à certaines oeuvres impressionnistes (Whistler, Monet), Paul Bilhaud signe, en 1882, son Combat de nègres dans un tunnel et en 1887, son ami Alphonse Allais : Combat de nègres dans une cave, la nuit, l'un de sa série de sept monochromes.

(4) Edmond Vermeil (a) : Le Racisme allemand. Essai de mise au point, Races et racisme Groupement d'études et d'information, 47, rue de Miromesnil, Paris, 1938, 61 p. ; repris aux Carnets de l'actualité en 1939.

SOUS-NOTE JMS :

(a) Edmond-Joachim Vermeil (1878-1964) est un universitaire allemand (professeur à la Sorbonne) spécialisé dans l'histoire et la civilisation allemande. Calviniste libéral, il fut Résistant durant la Seconde Guerre mondiale et rejoignit le Général de Gaulle à Londres.

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"NIAQOUE,EE ou NIAKOUE, EE adj. et n. désignation raciste et colonialiste de l'Indochinois et, par extension, de l'Asiatique, est un emprunt au vietnamien nha-koué "paysan". Le mot est dans Mac Orlan en 1918, écrit niacoué (1937) et abrégé en NIAC adj. et n."

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"PARIGOT, OT(T)E adj. et n. (1886) constitue le synonyme familier de parisien, formé par substitution du suffixe argotique -got à -ien. Le mot a des connotations toutes différentes de celles de parisien ; il correspond à "faubourien" (accent parigot), avec une idée de gaieté populaire. Une formule de dérision, qui fut célèbre parmi les ruraux et les provinciaux, est parigot, tête de veau (complétée par parisien, tête de chien !)."

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"POLAQUE ou POLAK n. est emprunté (1512) à polak, forme abrégée de polanin [...]. Le mot, aussi adjectif au XIXe s. (1540), est alors neutre. ¤ Sa reprise au XXe s. avec une valeur péjorative et xénophobe est un réemprunt ou une suffixation populaire d'après les noms en -ak d'immigrants polonais."

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"RASTAQUOUERE n. m. et adj. est l'emprunt déformé (1880) d'un mot espagnol d'Amérique (notamment argentin), arrastacuero ou rastracuero "personne méprisable", proprement "traîne-cuir" ou "ratisse-cuir", du verbe arrastrar "ratisser" (et "traîner" en espagnol de la Péninsule, de rastro "râteau", lui-même du latin raster de même sens (cf. rateau) et de cuero "cuir" du latin corium qui a donné cuir. Le mot, employé pour désigner un parvenu, se comprend peut-être par allusion aux culottes ou jambières de cuir signalant en Argentine l'ancien gaucho ou l'ancien vacher enrichi ; en outre, beaucoup devaient leur enrichissement spectaculaire au commerce des cuirs et des peaux ("ratisse-cuir" pouvant équivaloir à "tanneur") ; on peut aussi partir de "ratisser les porte-feuilles", cuero "cuir" pris par métonymie pour "portefeuilles", impliquant l'étalage de sa richesse."

"¤ Le mot, quelquefois écrit rastacouère (1880) et abrégé familièrement en RASTA (1) (1886), désigne péjorativement un étranger ayant gardé qqchose d'exotique et étalant un luxe suspect et de mauvais goût. Par extension, il se dit d'un aventurier de bas étage. Il est également employé comme adjectif. Les deux emplois, qui traduisent la xénophobie de l'époque (Cf. métèque), ont vieilli."

"¤ On en a dérivé RASTAQUOUERISME n. m. (1882), péjorative pour l'attitude faite de fatuité et d'arrogance du rastaquouère."

NOTE JMS :

(1) Qu'il ne faut pas confondre avec son homonyme homographe et homophone RASTA, n. et adj. abrègement (1979) de RASTAFARI n. et adj. (1976), du nom du ras Tafari Makkonen, couronné empereur d'Ethiopie sous le nom d'Haïlé Sélassié et considéré comme le messie noir. Ras, emprunt à l'arabe rass, "chef, tête" est le titre le plus élevé en Ethiopie, après celui de négus ; il a été emprunté en ce sens sous les formes arraze (1556), eras (1614) qui ont disparu, puis ras (1683).

"¤ Le mot, qui désigne un adepte du retour culturel à l'Afrique et de la musique raggae, vient de la Jamaïque, où il désigne d'abord le membre d'une secte messianique. Les traits retenus en Europe sont essentiellement la musique et la coiffure en nombreuses petites nattes."

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"RITAL (1890) adj. et nom, mot [argotique] parfois péjoratif mais non insultant, qui a éliminé les dérivés populaires italboche (1889, formé comme alboche [cf.] boche), italo (1894) et italgo (1899, avec influence formelle très probable de hidalgo), malgré la référence nationale différente."

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"RUSSKOF (1) L'argot, avec un suffixe pseudo-russe, a créé [ce mot] adj. et nom pour russe, familier, mais non péjoratif." 

NOTE JMS :

(1) Les Russkoffs est un roman de François Cavanna paru en 1979 aux éd. Belfond et ayant reçu le prix Interallié la même année. C'est le deuxième volume de son autobiographie (vol. I : Les Ritals, Belfond, 1978).

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"SIDI n. m. est d'abord attesté dans une traduction de l'italien (vers 1540), puis dans des écrits concernant le Maroc [...]. C'est un emprunt à l'arabe moderne Sidi (en arabe classique Sâyyîdî) "mon seigneur" qui équivaut au français monsieur, mot placé devant le nom de la personne à qui l'on s'adresse ou dont on parle. Le mot a donné Cid en espagnol (1)."

"¤ Dans ses premières attestations, sidi est employé, avec la valeur de l'arabe, d'abord noble ("seigneur" ; Cf. Cid en espagnol), puis honorable ("monsieur"). [...]. ¤ Ils n'ont rien à voir avec la diffusion du mot au XXe s., réemprunt de l'arabe d'Algérie par l'armée et les colons français pour désigner les soldats ou les manoeuvres nord-africains (attesté en 1928).  Puis sidi est employé comme terme péjoratif et méprisant dans le vocabulaire raciste, un sidi désignant, surtout en France, un Algérien petit commerçant, vendeur de tapis, etc. Ces emplois péjoratifs sont sortis d'usage [...]."

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Cid ; cf. également : https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Cid_(Corneille) ; https://www.babelio.com/livres/Corneille-Le-Cid/1722 et https://www.franceculture.fr/oeuvre/le-cid

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"YOUDE n. et adj. xénophobe,  raciste, relevé vers 1940, vient de l'allemand Jude "juif" [...]."

"¤ Le mot est employé comme insulte raciste à l'égard des juifs et, péjorativement, pour "avare". Il a vieilli."

"¤ D'autres mots apparentés sont ou furent utilisés dans le vocabulaire raciste. YOUTRE n. et adj. reprend (1828) l'allemand dialectal Juder et a aussi été écrit (fin XIXe s.) ioutre, ïoutre. Rendu encore plus violent par la paronymie de la finale avec foutre, il est devenu rare. ¤ La forme ioudi (1853), devenu youdi (1858), vient, comme le plus ancien yaoudi (1847), de l'arabe d'Afrique du Nord yhûdi, en arabe classique yahûdi. ¤ YOUPIN, INE n. représente (1878) une déformation argotique de youdi ; il est familier et un peu moins agressif mais injurieux et raciste. Ces mots ont été surtout en usage dans les périodes de fort antisémitisme, de 1880 à 1900 [affaire Dreyfus (1)] et de 1930 à 1949-1944, alors liés à la propagande nazie."

NOTE JMS :

(1) Condamnation, fin 1894, du capitaine de l'armée française Alfred Dreyfus (juif alsacien), accusé faussement de trahison, puis innocenté. Ce procès divisera la France entre dreyfusards (convaincus de son innocence) et antidreyfusards (convaincus, quant à eux, de sa culpabilité) de 1894 à 1906. Emile Zola (1840-1902) a pris sa défense dans sa célèbre Lettre au Président de la République (Félix Faure, à l'époque) qui fit la une du journal L'Aurore du 13 janvier 1898 (dont les vente passèrent, ce jour-là, de 30 000 à 300 000).

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ETYMOLOGIE DES INSULTES ET DES INJURES CONCERNANT LES FEMMES ET LES HOMMES PRESENTES DANS LE DICTIONNAIRE HISTORIQUE DE LA LANGUE FRANCAISE, SOUS LA DIRECTION D'ALAIN REY, EDITIONS LE ROBERT, 2010.

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1. CONCERNANT LES FEMMES :

"CONNASSE n. f. est la désignation péjorative du sexe de la femme (1610) et signifie au figuré "femme bête"."

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"PUTAIN n. f. est l'ancien cas régime en -ain (v. 1121) [...], de l'ancien français put, pute, adjectif courant jusqu'au XVe s. au sens de "puant, sale" [...]. Le mot est issu (1080) du latin putidus "pourri, gâté, puant, fétide" et, moralement, "qui sent l'affectation", dérivé de putere "pourrir, se corrompre" (cf. puer). Put, pute, proprement "puant", a pris dès les premiers textes le sens figuré de "sale, mauvais, vil, odieux, s'appliquant particulièrement à une femme lascive, débauchée. L'ancien provençal a également put "mauvais" et "débauché" et, au féminin, puta, et putana (doù l'italien putana, l'espagnol puta). De nos jours, put vit encore dans les dialectes de l'Est au sens de "laid"."

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"SALOPE n. f. et adj. [...]."

"¤ Le mot, qui désigne d'abord une femme sale, s'est appliqué à une personne (homme ou femme) très malpropre (1690), sens disparu en français de France, mais vivant en français du Québec (petite salope, à une fillette sale). ¤ De l'idée de "saleté, souillure", on passe au sens de "femme dévergondée" (1775), "prostituée" (1808), par un glissement sémantique courant en français. Salope s'utilise ensuite comme terme d'injure pour une femme (1877, Zola), rattaché alors à salaud, dont il est devenu le féminin, puis comme terme intensif de mépris attaché à un homme."

"[...]. Le composé MARIE-SALOPE n. f. de Marie, nom donné couramment à des bateaux, désigne d'abord (1777) un bateau à fond mobile qui conduit en haute mer les produits de dragage. ¤ Le mot a vieilli aux sens de "femme malpropre" (1831) ou de "prostituée" (1867)."

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2. CONCERNANT LES HOMMES :

"MIRER v. tr. est issu (v. 1165) du latin mirari "s'étonner, être surpris" d'où"regarder avec étonnement, admirer", de mirus "étonnant, étrange, merveilleux". [...]."

"Le plus ancien de ses dérivés est MIROIR n. m. [...]. L'expression vulgaire miroir à putains [1640 dans Oudin (1)] a donné lieu depuis la fin du XIXe siècle a diverses variantes (miroir à gonzesses, à pouffiasses, à garces...) pour "homme à femmes, séducteur vulgaire". [...]."

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Oudin

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"[...]. ¤ SALAUD, AUDE n. et adj. est sorti d'usage au sens de "personne très sale" (1584 ; XIIIe s. selon Dauzat). Le mot d'emploie familièrement (1798) comme terme d'injure, puis équivaut à "personne moralement répugnante" (mil. XIXe s.) et à "homme salace" ; dans ce cas, il n'y a pas forcément de péjoration, l'état de moeurs valorisant la liberté sexuelle chez l'homme ; à l'inverse, cette liberté est dépréciée chez la femme dans l'emploi de salope. Le féminin salaude (1584 ; "prostituée" (1798) ne s'emploie plus, supplanté par salope. [...]."

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"SALIGAUD n. m. [...]."

"¤ Saligaud est atteste vers 1380 en wallon comme épithète injurieuse. Au début du XVIIe s. (1611) en emploi adjectivé, il qualifie une personne négligente dans sa mise, sale, d'où l'emploi substantivé moderne et familier pour une personne sale (1656, saligot et saligaud) ¤ Par figure, saligaud se dit (1866) d'une personne qui agit de manière moralement répugnante."

"¤ La variante graphique saligot, saligote "femme sale" (1821) a fourni le dérivé SALIGOTER v. tr. ou saligauder (1859) "salir" (fin XIXe s.), qui se dit familièrement pour "faire très mal (un travail), comme saloper."

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"SALOP n. m. (1837), sorti d'usage à cause de la paronymie avec salaud (1), signifiait "individu méchant".

NOTE JMS :

(1) Je dirais plutôt qu'il s'agit ici d'une homonymie non homographe et non d'une paronymie (JMS).

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"[...]. ¤ SALOPARD n. m. est d'abord attesté comme terme d'argot militaire (1911), nom injurieux par lequel les soldats français désignaient les dissidents marocains aux ordres d'Abd el-Krim (1). ¤ Ce mot est sans doute beaucoup plus ancien, la forme chalopparde étant relevé en 1752. Il s'emploie couramment pour salaud, en moins injurieux. [...]."

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Abdelkrim_el-Khattabi ; https://www.persee.fr/doc/polit_0032-342x_1947_num_12_3_5495 ;

https://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/1231?lang=en ; voir également : https://www.babelio.com/liste/8184/La-guerre-du-Rif

Ce "mot, employé comme nom (mil. XIXe s.), fait fortune à la fin du XIXe s., utilisé avec une valeur péjorative par les adversaires du capitaine Dreyfus en faveur duquel beaucoup d'écrivains s'étaient engagés ; le substantif s'emploie parfois encore péjorativement, l'intellectuel étant considéré comme coupé de la réalité. Mais il peut aussi être neutre ou mélioratif. Au pluriel, le nom (1913, Péguy) est opposé à d'autres catégories sociales."

in LE ROBERT. Dictionnaire historique de la langue française (sous la direction d'Alain Rey), Dictionnaires LE ROBERT, Paris, 1992 (1).

NOTE JMS :

(1) qui nous signale également l'apparition du mot "intello" en 1977.

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"L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas."

Jean-Paul Sartre (1) : Plaidoyer pour les intellectuels, 1966 (2)

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre ; https://www.babelio.com/auteur/Jean-Paul-Sartre/2157 ;

https://www.toupie.org/Biographies/Sartre.htm et https://jmsauvage.fr/lettres-philosophie-sciences-humaines/sartre

(2) Cf. not. : https://www.babelio.com/livres/Sartre-plaidoyer-pour-les-intellectuels/68623 ; https://journals.openedition.org/leportique/381 ; 

https://www.erudit.org/fr/revues/hphi/2006-v16-n2-hphi3202/801320ar.pdf ; http://classes.bnf.fr/pdf/Sartre1.pdf ;

et https://hal.univ-reunion.fr/hal-02486473/document

SOURCE DE LA CITATION :

 1 LE UN HEBDO n° 455 du mercredi 12 juillet 2023 : Ce que nous dit SARTRE.

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"Il y a 50 ans que le peuple et les intellectuels sont séparés. Il faut qu'ils ne fassent plus qu'un."

Jean-Paul Sartre en mai 68 (1)

NOTE JMS :

(1) Voir les notes de la citation précédente.

SOURCE :

Cité dans Beaux-Arts Hors-Série n° 45 : MAI 68 LA REVOLUTION DES IMAGES de A à Z, avril 2018, p. 190.

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"Les savants voient les politiques comme peu fiables. Ces derniers jugent les intellectuels rasoirs et inutiles."

Christophe Prochasson (1) : "Rallumez les Lumières" in Télérama n° 3633 du 28 août 2019, rubrique Penser autrement, p. 38. Propos recueillis par Juliette Bénabent.

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Christophe_Prochasson ; http://cespra.ehess.fr/index.php?1592 ; 

https://www.franceculture.fr/personne-christophe-prochasson.html

et https://diacritik.com/2019/O1/14/lettre-ouverte-a-christophe-prochasson-qui-denonce-orban-et-en-meme-temps-se-commet-avec-blanquer

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"Deux intellectuels assis vont moins loin qu'une brute qui marche."

Michel Audiard : Un taxi pour Tobrouk (1) (Denys de la Patellière, 1961) (2)

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Tobrouk et https://fr.wikipedia.org/wiki/Siège_de_Tobrouk

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Un_taxi_pour_Tobrouk et https://fr.wikiquote.org/wiki/Un_taxi_pour_Tobrouk

SOURCE :

Valeurs actuelles, hors-série n° 19 : La France d'Audiard, juin 2019, p. 10.

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"[...]. L'intellectuel est entretenu par le prince ou la société, il ne vit donc pas en prise directe avec les conditions sociales ; ensuite, il est particulièrement sensible à la beauté des idées ; enfin, il s'identifie passionnément à la fonction critique que lui reconnaît la démocratie. Il se dit donc : "Puisque je suis en démocratie, je dois la critiquer." C'est devenu rare en France, mais cette tendance reste majoritaire dans les universités américaines. Elle nous renvoie, comme un univers déformant, à ce qu'était l'intelligentsia française jusqu'à il y a une vingtaine d'années."

Tzvetan Todorov : "La lucidité de l'exilé" in Télérama n° 2446 du 20 novembre 1996, pp. 108-111. Propos recueillis par Agnès Bozon-Verduraz.

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"[...]. [...] certains [...] intellectuels, [...] toujours parmi nous, [...] continuent à nous donner des leçons sur ceci ou cela. Or ces gens qui ont nié l'évidence, ou qui ont considéré qu'"il valait mieux ne pas dire la vérité à cette époque", ont aidé à garder à l'intérieur du goulag (1), dans des conditions atroces, des millions de prisonniers. Ils en portent donc une part de responsabilité. Car le seul moyen de combattre les camps, c'était d'en parler. Nous l'avons constaté dans les années 70, lorsque le retournement de l'opinion publique en Occident et son soutien aux dissidents ont favorisé leur fermeture."

"J'ai consacré un chapitre, au début de mon livre (2), sur les camps de Bulgarie, afin que le lecteur se souvienne de l'extrême violence de ce régime. Des millions de gens sont morts dans les colonies pénitentiaires de l'Europe communiste. Les chiffres sont comparables, et parfois supérieurs, à ceux de l'Allemagne nazie."

Tzvetan Todorov : idem ci-dessus.

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Goulag

(2) L'Homme dépaysé, Ed. du Seuil, col. "L'Histoire immédiate", 1996, 241 p. Cf. not. : http://www.seuil.com/ouvrage/l-homme-depayse-tzvetan-todorov/9782020300384

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"[David Rousset (1), c'est] un peu un de mes héros, l'incarnation de l'intellectuel dans sa fonction la plus noble. Il revenait de Buchenwald (2), comme bien d'autres, mais il fut le premier et malheureusement un des rares à ne pas se contenter de lécher ses blessures, mais à se tourner vers ceux qui souffraient à ce moment-là, en 48-49-50, c'est-à-dire aux millions d'hommes enfermés dans le goulag. Et sa voix a été pratiquement étouffée, non pas par la totalité de l'intelligentsia française, mais par une grande part, celle qui tenait le haut du pavé et contrôlait l'opinion publique : tous les gens liés à la presse communiste, et aussi Merleau-Ponty, Sartre, Beauvoir."

Tzvetan Todorov : idem ci-dessus.

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/David_Rousset

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Buchenwald

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"Si un type est prétentieux, c'est pas un intellectuel. C'est un faux intellectuel."

Boris Vian : Chroniques de jazz (1)

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://www.babelio.com/livres/Vian-Chroniques-de-jazz/30137

SOURCE :

Boris Vian : Ca m'apprendra à dire des conneries, Mille et une nuits, département de la Librairie Arthème Fayard, 2020, p.71.

"L'intelligence artificielle (IA) est un ensemble de théories et de techniques visant à réaliser des machines capables de simuler l'intelligence humaine."

in : https://fr.wikipedia.org/wiki/Intelligence_artificielle du 24 septembre 2023 à 15:31 (1).

NOTE JMS :

(1) Cf. également : https://www.cnil.fr/fr/intelligence-artificielle/intelligence-artificiel...

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"En informatique, l'effet ELIZA désigne la tendance à assimiler de manière inconsciente le comportement d'un ordinateur à celui d"un être humain."

"[...]."

in : https://fr.wikipedia.org/wiki/Effet_ELIZA du 31 mars 2023 à 19:25  (1).

NOTE JMS : 

(1) Cf. également : https://fr.wikipedia.org/wiki/ELIZA 

et https://www.contrepoints.org/2021/06/30/400630-il-est-urgent-de-parler-d...

A propos du documentaire de Coline Tison et Laurent Lichtenstein : Internet, la pollution cachée (France, 2012, 55 mn), Yohav Oriematzki écrit, dans un encadré Télérama consacré à celui-ci :

"[...] Derrière des noms poétiques comme le cloud ("nuage"), la gratuité des échanges de courriels et l'illusion de leur dématérialisation, se dissimulent les coûts électriques exhorbitants de nos activités numériques. L'information voyage sur des routes hyper polluantes qui vont de notre ordinateur aux data centers, immenses hangars de stockage de données principalement implantés aux Etats-Unis. Et, à l'ère du big data, le charbon est toujours leur carburant. Moment fort du documentaire, le survol d'une zone des Appalaches dont les sommets ont été décapités pour exploiter leurs ressources naturelles."

"Internet, la pollution cachée [...] part du local pour mieux élargir au plan planétaire. Le film s'ouvre sur le "poids numérique" d'un nouveau-né (1 Go) et remonte ainsi aux très gros pollueurs : Google, Facebook, Amazon ou Apple. Saviez-vous, [par exemple], que les dix milliards de courriels envoyés chaque heure demandent autant d'énergie que quatre mille allers-retours Paris - New York en avion (1) ? Derrière la démonstration implacable, on aurait aimé que l'enquête accorde plus de place à la théorie, à peine esquissée, du pape de la prospective Jeremy Rifkin : le partage de l'énergie sur Internet doit permettre l'émergence d'une société nouvelle."

NOTE JMS :

(1) Soit 96 000 A-R par jour, et donc 672 000 par semaine, 2 880 000 par mois et 35 040 000 par an.

"Dans un article publié en 1991, l'universitaire afro-américaine Kimberlé Crenshaw (1) utilise pour la première fois le concept d'untersectionnalité (2). En ouverture de son enquête, elle cite le titre d'un ouvrage paru en 1982 Toutes les femmes sont blanches, tous les Noirs sont hommes, mais nous sommes quelques-unes à être courageuses, morceau d'anthologie du féminisme noir (3). Le féminisme intersectionnel conjugue les discriminations au pluriel, quand le féminisme universaliste considère qu'il existe une manière universelle de lutter pour l'ensemble des femmes."

Mathilde Denanot : "Le Black feminism" in DOSSIERS. Connaissance de l'HISTOIRE. Le FEMINISME. La lutte pour l'émancipation des femmes de l'Antiquité à nos jours, Editions du Sens, mars 2023, encadré de la page 44.

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Kimberlé_Williams_Crenshaw ; https://en.wikipedia.org/wiki/Kimberlé_Crenshaw ;

https://www.law.columbia.edu/faculty/kimberle-w-crenshaw et https://www.feministsinthecity.com/blog/kimberle-crenshaw-intersectionna...

(2) Cf. not. la 14ème citation de https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/feminisme

ainsi que https://www.babelio.com/livres-/intersectionnalite/200077

(3) Cf. not. : https://en.wikipedia.org/wiki/Black_feminism ; https://fr.wikipedia.org/wiki/Black_feminism ;

https://books.openedition.org/iheid/5897?lang=fr ; https://ancrages.org/wp-content/uploads/2012/02/feminisme-noirleger.pdf ;

https://moisdugenre.univ-angers.fr/2022/02/26/black-feminism-afrofeminisme ; 

https://www.cairn.info/revue-questions-de-communication-2009-1-page-424.htm ; http://www.reseau-terra.eu/article699.html

et https://www.erudit.org/en/journals/rf/2018-v31-n2-rf04300/1056244ar/

"[...]. En décembre 1987, au début de la première Intifada (1), un bus transportant une dizaine d'élèves de seconde du lycée français de Jérusalem est attaqué, à coups de pierres, par de jeunes Palestiniens. Le conducteur est grièvement blessé, le bus immobilisé. [...] ensuite, l'arrivée de Tsahal (2), l'obligation aux jeunes du bus de désigner, parmi les suspects arrêtés, ceux qu'ils reconnaissent. [...]. La forme [du roman] épouse le fond : vitres du bus éclatées, rêve de paix éclaté, vies de ces jeunes, déchirés par ce qu'ils ont vécu et ce qu'on leur impose, éclatées elles aussi. [Rachel Corenblit] réussit un roman incarné, tout sauf manichéen, qui soulève avec subtilité de nombreux questionnements. Sur la terre d'Israël et l'identité juive, sur la guerre, sur le conflit israélo-palestinien, aussi bien que sur le passage de l'adolescence à l'âge adulte. [...]."

Michel Abescat : compte-rendu de lecture du livre de Rachel Corenblit (3) : L'année des pierres (éd. Casterman, 2019, 432 p.) in Télérama n° 3648 du 11 décembre 2019, p. 77.

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Intifada et https://fr.wikipedia.org/wiki/Première_intifada

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Armée_de_défense_d'Israël

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Rachel_Corenblit

Cf. au sujet de ce mot sur ce site : 

https://jmsauvage.fr/dictionnaire-des-citations/valide

"[....]. Un petit livre recense cent un chindogu (1), ces gadgets japonais complètement futiles mais parfaitement nécessaires qui brillent par leur inventivité et leur drôlerie : chaussures-escabeaux pour atteindre les étagères les plus hautes de la bibliothèque, miniventilateur à fixer sur sa fourchette pour refroidir sa nourriture, double brosse à dents qui augmente la vitesse du brossage ! [...]."

Rosita Boisseau : "Un catalogue d'inventions inutiles et farfelues. T'as vu mon chindogu" in Télérama n° 2587 du 11 août 1999, p. 20 (2).

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikionary.org/wiki/chindogu

(2) A propos du livre : Cent une inventions japonaises inutiles et farfelues, de Kenji Kawakami, éd. Vents d'ouest, oct. 1998, 96 p.

"[...]. [La] vie [d'Omar Sharif (1)] ressemble à un roman. Issu d'une famille syro-libanaise chrétienne, il a grandi à Alexandrie, puis au Caire où Youssef Chahine (2) remarque sa beauté et le fait jouer dans Ciel d'enfer (3), en 1954. A ses côtés, il y a la jeune star égyptienne d'alors, Faten Hamama (4), avec laquelle il se marie, après s'être converti à l'islam pour elle."

"[...]."

Jacques Morice : encadré Télérama consacré au documentaire d'André Schäfer (5) : Omar Sharif : une vie de nomade (Allemagne, 2018, 55 mn).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Omar_Sharif

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Youssef_Chahine, https://www.franceculture.fr/personne-youssef-chahine.html et https://www.franceculture.fr/emissions/une-vie-une-oeuvre/youssef-chahine-lami-egyptien-1926-2008-0

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ciel_d'enfer

(4) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Faten_Hamama

(5) Cf. not. : https://data.bnf.fr/fr/16224817/andre_schafer

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"Le sujet de la laïcité (1) sème la discorde à gauche depuis trois décennies. Il resurgit à la fin des années 1980, alors que le débat sur la place de l'islam dans la République se cristallise autour du foulard à l'école. Comment intégrer l'islam tout en combattant l'islamisme, c'est la question qui va dès lors diviser les femmes et les hommes de gauche, jusqu'au bannissement du voile dans les établissements scolaires en 2004 - loi votée par le PS mais combattue par une partie de ses alliés."

"L'affaire des caricatures de Mahomet (2), puis les attentats de 2015 (3) et l'actuelle omniprésence médiatique du terme "islamophobie" vont rendre toujours plus difficile la conciliation entre deux exigences : la défense des minorités d'un côté, celle du féminisme et de la liberté de l'autre."

"[...]."

Pierre Ancery : encadré Télérama consacré au documentaire de Pauline Pallier (4) et Thomas Legrand (5) : Laïcité, 30 ans de fracture à gauche (France, 2020, 1h00mn).

NOTES JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Laïcité et https://fr.wikipedia.org/wiki/Laïcité_en_France

(2) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mahomet et https://www.franceculture.fr/emissions/une-vie-une-oeuvre/mahomet-le-dernier-prophete-0 ; ainsi que : https://fr.wikipedia.org/wiki/Caricatures_de_Mahomet et https://fr.wikipedia.org/wiki/Caricatures_de_Mahomet_du_journal_Jyllands-Posten

(3) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Attentats_du_13 novembre_2015_en_France

(4) Cf. not. : http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_auteur_liste/36926

(5) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Legrand

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"[...]. J'hallucine sincèrement quand j'entends que l'islam est une religion qui fait souffrir les femmes, car ce n'est pas "mon" islam. Dans ma famille pourtant très croyante, les femmes sont les patronnes, elles organisent et commandent tout. [...]."

Ramzy Bedia (1) in : entretien Télérama avec Guillemette Odicimo (n° 3809 du 11 janvier 2023, p. 6).

NOTE JMS :

(1) Cf. not. : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ramzy_Bedia